以《安南一统志》等小说为例——浅析越南视角下清代中国的形象

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2019-09-15 22: 29: 04老人爱历史

[0x9a8b]又名[0x9a8b],虽然这个名字以中国古代文学的命名为特点,但实际上是清末越南历史小说。

这部小说描写了十八世纪末李正王朝内部的斗争史。内容跌宕起伏,人物形象生动。如果说是从整部小说的结构特点来看,也深受明清中国小说的影响。它的结构也类似于中国四大名着之一[0x9a8b]和[0x9a8b]。

但这只是这本书的一个特色。其实,我真正注意的是,这本书除了描写李正时期的昭通皇帝等人外,还用了很多笔墨来描写。清朝。

然而,在这些段落中,清代往往出现了负面形象。必须知道,自清朝建立以来,辽阔的疆土从未与任何王朝相比,越南一直是一个民族。清朝皇帝,那么为什么这一时期清朝的地方形象呢?

事实上,这并不是一个孤立的案例。在清朝,越南的许多小说中,清朝作为越南最邻近的国家,除了[0x9a8b]等书中的反面人物外,一直有两种不同的民族形象。它也有不同于“天国”的地位。今天我们来了解一下造成这种情况的原因。

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越南小说《北碚》中的一、[0x9a8b]等汉字

在《安南一统志》之类的越南小说中,中国大部分地区以“贝贝”的形象出现。例如,在第十四章中:北平国王像一个劳动者,所有士兵都坐着服从,而亵渎神灵:“清朝进犯了……在天地之间,兴业,北方和北方,北方人不是我的家庭,阶级,内心必须有所不同,自汉代以来,北方人民向我起誓,我的鱼和我的人民,包括我的财富,人民难以承受,他们被诱惑。”

在此说明中,我们可以清楚地看到,“青石侵略”已成为北方国王激发全军士气和激发士兵流血的重要手段。对于北方人来说,“非家庭,他们的心会”的说法经常被强调“不同”。

但是,实际上,这种说法与历史记录相悖。在清初,由于东南亚的局势,清廷已成为中原的实际所有者。这也代表了新订单的建立。朝鲜,苏禄,缅甸,暹罗,琉球等19个国家是其国家。其中,越南也包括在内。

为了表达对清廷的尊重,一旦清使节来到,朝鲜和中国的部长们必须赶赴帝王的仪式。在这种情况下,自然不可能将清朝视为异质观点。

但是,这类书籍可以在越南发行,但是它们已经解释了一些问题。实际上,这种观点不仅是清朝的,而且是中国朝代的普遍印象。这样的观点和见解并非《皇黎一统志》独有。

例如,在越南神秘小说《三国演义》中,中国也被视为“北方”:“三年后,北方小偷将成为未来。当装备精制,精制且国家处于防御状态时,世界充满才华,可以打破创造者,歌手可以成为扁平人。”

其次,《水浒传》反映了天国的形象

当然,这种观点实际上并不全面,特别是当我们重新收集越南文学作品时,我们会发现,在古代越南,对于中国或中国而言,它不仅仅是对“北方”的印象。

例如,《安南一统志》曾经反映了越南对中原王朝的渴望:“陈臣的后代,声音和外长,奉天国之礼,率先返回.期待着美德,上衣和大臣世界的父母。世界保持南方。”

此段文字讲述了陈天平的故事,陈天平是越南唐末后期的后裔,当他看到明成祖的《朱,》,“ Y下”,“魏尘”和“天地”。为了祈求朱s的增援,这是陈天平的言论。但是,宗与唐之间的这种关系实际上表明了越南对明朝的认可。

实际上,在《安南一统志》和《安南一统志》中,有越南最后一个王室或贵族向中原寻求帮助的记录。但是,由于叙事角度和字符前后之间的差异,此类记录通常会发生相同类型的事件,并带有奇怪的记录以及起点和终点。

当然,这不是这种情况的唯一原因。接下来,我们将解释为什么《安南一统志》,《岭南怪列传》甚至《皇越春秋》等,中文图像描述的差异会如此之大。

第三,整合背后的政治文化博弈

实际上,这种现象的背后是越南文化和政治两大力量之间不自觉地战斗的结果。

1.政治上

对于越南皇室或皇室,他们实际上对中国深有恐惧。这实际上与越南的建立有关。众所周知,在秦汉时期,越南的核心地区被称为交治地区。越南脱离中国的控制是因为它成为宗主国附庸制度的成员。实际上,越南与历代王朝在这些地区爆发的起义密切相关。

它位于东亚次大陆的南部角落,曾经受到中原王朝的剥削。例如,秦汉时期爆发了“二正”起义,三国时期东吴的跨部族骚乱以叛乱分子的失败而告终,但这些起义逐渐增强了当地人民在战乱中的认同感。事实水平。

对于越南而言,尽管它们在古代被“中国化”,但这种中国化却是极其不完整的。即使在中国化的过程中,由于一再的叛乱,他们也一再退缩。这在促进越南人的自我认同和民族认同方面具有重要作用。

也正是由于这个原因,自唐代以来,交治已成为事实上的独立国家。中原王朝再也无法在这里建立新的制度。

在这种情况下,当地氏族自然会非常担心中原对该地区的控制。为了摆脱这种控制,当地氏族和越南王室都有意或无意地将中原王朝置于对面。为了进一步加深“乐人”的自我认同,这也是“北口”一词出现的最关键因素。

2.文化

但是,这种分裂不能完全进行。一方面,为了维持统治,各个朝代的越南统治者都必须寻求中原王朝的承认,为此他们必须将中国视为自己的主权。另一方面,从中原到越南的技术对于该国的发展也至关重要。

由于涉及财富,即使有了王权的认可,朝代也从未真正禁止人民与中原之间的贸易。

在这种情况下,完全消除中原王朝的影响自然是不现实的。贸易往来经常带来文化交流。从上一篇文章《皇越春秋》可以看出,越南在陈朝开始传播儒学。这也是为什么在某些越南小说中,中国会以“天国”的形象来挽救越南王室的原因。

结论

综上所述,我们可以看出,为了排除和抵制中国对越南的直接影响,政治统治者将使清朝人民具有中国的“北方”形象,但另一方面,是为了维护自己的形象。在规则上,他们必须继续学习和利用中原的文化优势,这反过来又使“天朝”,“成功和生存”的完美形象深深地植根于人民的心中。

归根结底,这种看似矛盾但异常实用的方法是越南统治者为自己的统治所做出的取舍和折衷。

参考文献:

1.《安南一统志》

2.“盾Li朝的最后一面镜子:《皇越春秋》人物群分析”

3.《安南一统志》

《皇越春秋》也称为《岭南怪列传》,尽管该名称以中国古代文学的命名为特征,但它实际上是清末晚期编写的越南历史小说。

这部小说描述了十八世纪末李郑朝内的斗争历史。它的内容是跌宕起伏,人物形象生动。如果说整本书的结构特征,那么它也深受明清中国小说的影响。它的结构也类似于中国的四本着名书籍之一《皇越春秋》和《越南<皇黎一统志>与中国<三国演义>之比较》。

但这只是本书的功能。实际上,我真正要注意的是,除了对昭通皇帝和李郑朝其他人物的描写外,这本书还用大量的笔墨来描述它。清朝。

但是,在这些段落中,清朝常常以负面形象出现。必须知道的是,自清朝建立以来,该国的幅员辽阔,从未与朝代相提并论,越南一直是朝拜民族的国家。清帝,那么为什么这个时期的清代本地形象呢?

这实际上不是孤立的情况。在清代,越南的许多小说《清朝》是越南最邻近的国家,除了《盾黎朝末世写照:《皇黎一统志》这样的书中的否定性人物外,一直都有两种不同的国家形象。它的立场也不同于“天堂王国”。今天,我们将了解这种情况的原因。

I.《内地移民与汉代南部边疆交趾地区的统一》和越南小说《贝贝》中的其他汉字

在《安南一统志》之类的越南小说中,中国大部分地区以“贝贝”的形象出现。例如,在第十四章中:北平国王像一个劳动者,所有士兵都坐着服从,而亵渎神灵:“清朝进犯了……在天地之间,兴业,北方和北方,北方人不是我的家庭,阶级,内心必须有所不同,自汉代以来,北方人民向我起誓,我的鱼和我的人民,包括我的财富,人民难以承受,他们被诱惑。”

在此说明中,我们可以清楚地看到,“青石侵略”已成为北方国王激发全军士气和激发士兵流血的重要手段。对于北方人来说,“非家庭,他们的心会”的说法经常被强调“不同”。

但是,实际上,这种说法与历史记录相悖。在清初,由于东南亚的局势,清廷已成为中原的实际所有者。这也代表了新订单的建立。朝鲜,苏禄,缅甸,暹罗,琉球等19个国家是其国家。其中,越南也包括在内。

为了表达对清廷的尊重,一旦清使节来到,朝鲜和中国的部长们必须赶赴帝王的仪式。在这种情况下,自然不可能将清朝视为异质观点。

但是,这类书籍可以在越南发行,但是它们已经解释了一些问题。实际上,这种观点不仅是清朝的,而且是中国朝代的普遍印象。这样的观点和见解并非《皇黎一统志》独有。

例如,在越南神秘小说《三国演义》中,中国也被视为“北方”:“三年后,北方小偷将成为未来。当装备精制,精制且国家处于防御状态时,世界充满才华,可以打破创造者,歌手可以成为扁平人。”

其次,《水浒传》反映了天国的形象

当然,这种观点实际上并不全面,特别是当我们重新收集越南文学作品时,我们会发现,在古代越南,对于中国或中国而言,它不仅仅是对“北方”的印象。

例如,《安南一统志》曾经反映了越南对中原王朝的渴望:“陈臣的后代,声音和外长,奉天国之礼,率先返回.期待着美德,上衣和大臣世界的父母。世界保持南方。”

这段经文讲述了陈天平是陈朝末年越南陈氏家族的后裔,当他遇到明成祖先朱鼎时,他的纪念表有““下”,“魏chen”和“天地父母的一代”。祈求朱兵的帮助虽然是陈天平的讲话,但这种宗族与附庸的关系实际上是其本身。它表明越南对明朝的认可。

实际上,在《安南一统志》和《安南一统志》中,都有最后一位越南皇族或贵族向中原寻求帮助的记录。但是,由于叙事角度的不同以及人物的正面和负面方面的差异,此类记录常常使同一类型的事件具有不同的记录和结尾。

当然,这不是唯一的原因。接下来,让我们解释一下为什么《安南一统志》,《岭南怪列传》甚至《皇越春秋》这样的书在描述中国形象方面有如此巨大的差异。

3.整合两个方面背后的政治和文化博弈

实际上,这种现象的背后是越南文化和政治力量之间无意识博弈的结果。

1.政治上

对于越南皇室或皇室,他们实际上对中国深有恐惧。这实际上与越南的建立有关。众所周知,在秦汉时期,越南的核心地区被称为交治地区。越南脱离中国的控制是因为它成为宗主国附庸制度的成员。实际上,越南与历代王朝在这些地区爆发的起义密切相关。

它位于东亚次大陆的南部角落,曾经受到中原王朝的剥削。例如,秦汉时期爆发了“二正”起义,三国时期东吴的跨部族骚乱以叛乱分子的失败而告终,但这些起义逐渐增强了当地人民在战乱中的认同感。事实水平。

对于越南来说,尽管它们在古代曾被“中国化”,但这种本地化是极其不完整的。甚至可以说,在中国化的道路上,一再的叛乱已经一再扭转。这极大地促进了人民的自我认同和民族认同。

也正是由于这个原因,自唐代以来,交治已成为事实上的独立国家。中原王朝再也无法在这里建立新的体系。

在这种情况下,当地家庭和家庭自然会担心中原对该地区的控制。为了摆脱这种控制,当地氏族和越南王室都有意或无意地将中原王朝置于对面。为了进一步加深“越南人”的自我认同,这也是“北方”一词出现的最重要因素。

2.文化上

但是,这样的分割不能完全执行。一方面,为了维持自己的统治,朝代的越南统治者需要寻求中原朝代的承认。因此,他们必须将中国视为主权国家。另一方面,从中原传入越南的技术对于该国的发展也至关重要。

由于涉及财富,即使有了王权的认可,朝代也从未真正禁止人民与中原之间的贸易。

在这种情况下,完全消除中原王朝的影响自然是不现实的。贸易往来经常带来文化交流。从上一篇文章《皇越春秋》可以看出,越南在陈朝开始传播儒学。这也是为什么在某些越南小说中,中国会以“天国”的形象来挽救越南王室的原因。

结论

综上所述,我们可以看到,为了排除和抵制中国对越南的直接影响,政治统治者将使清朝人民具有“北方”形象,但另一方面,是为了维持自己的统治地位。他们必须继续学习和利用中原的文化优势,这反过来又使“天朝”,“成功与生存”的完美形象深入人心。

归根结底,这种看似矛盾但异常实用的方法是越南统治者为自己的统治所做出的取舍和折衷。

参考文献:

1.《安南一统志》

2.“盾Li朝的最后一面镜子:《皇越春秋》人物群分析”

3.《安南一统志》